《礼物的流动》读后感范文
认真读完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编收集整理的《礼物的流动》读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
《礼物的流动》读后感1跟着郑欣老师上课，学了一个词，叫“抓手”。作者想研究农村社会的人际关系网络特征，“礼物交换”就是他能看得见摸得着的研究对象。通过考察礼物的流动，可以重建流动之中的人际关系网络。按理说，礼物交换最明显的体现就是婚丧嫁娶等特殊仪式上，但是作者将关注点往后延伸了一步，即观察礼物在日常生活中的流动。比如，我们日常所说的走亲戚、看望病人等等。作者将礼物分成表达性礼物馈赠和工具性礼物馈赠。前面所提到的都属于表达性礼物馈赠。工具性礼物馈赠就是“送礼”了，溜须拍马、求人办事用的。 礼物在中国社会中是个非常复杂的角色，因为其不仅和“感情”有关，还和“面子”有关。不遵循随礼义务的人，很可能会失信于全村，并且因为其没有关系网络而被孤立。礼物交换构成一个道义的体系。 礼物馈赠遵循两个规则：一是常人总是以互惠的方式与他人往来；第二是无论在亲属意义上还是在社会意义上，随礼不能打破现存的社会地位等级体系。 让我感兴趣的是在礼物馈赠中女性的角色，尤其是在婚礼这一重要仪式中的作用。
北方家庭男女订婚有“彩礼”和“嫁妆”一说。通常情况下，新郎家给的彩礼成为新娘嫁妆的主要来源。在作者的田野地点，很多时候彩礼和嫁妆的价 ……此处隐藏3650个字……，媒体中经常对所谓的“拜金女”进行指责。但在本书中，阎云翔却指出，在那些索要高额彩礼的女性背后，其实有一个默默支持她的男性，他们共同的利益指向是自己未来的小家庭。他们是共谋者。这也意味着，中国家庭从过去的纵轴转变成了现在的横轴，核心家庭成为重心。
同样很有意思的是，是阎云翔在其中采用的一些研究方式。比如，在一开始，他就提出了一个问题：如何能够更为准确地用学术语言来对社会行为的地方体系加以分类和呈示？他采取的方法是，构建一个符合当地的概念的分类体系，所以他介绍了很多地方术语，并对这些术语展开了阐释。学术语言与生活语言的隔膜不可避免，他没有用学术语言去强行概括那些鲜活的地方术语，而是对当地人的语言进行分析。这是对当地文化的尊重，也是避免教条化的有效方式。回到日常话语中去。
在阅读《私人生活的变革》和这本书时，我都有一个强烈的感受，就是阎云翔特别重视普通人的情感世界，尊重人们的日常生活。日常生活，这个概念总让我的心里涌起暖流，似乎有说不清道不明的魔力，或许是因为在崇尚理念的世界里生活太久了吧。这么说来，它又有些虚假，是对我们这个由概念构建的世界的无力的反抗，甚至带有一丝类似于田园牧歌的想象。我们都在情感世界里挣扎，即使我们说自己有多么宏大的理想，当我们作为普通人体验日常生活时，其中的沉浮却是相似的。说起来，这也是小说打动人心的原因。
最初接触人类学时，感觉它是关于异文化的一门学科。出于对异文化的好奇，人类学家们不断出走，不断归来。阎云翔对礼物交换中的感情因素给予了很多重视，而感情由于其稀松平常，往往被忽略。面对不同的文化，寻找其共通性，还是寻找其特殊性？共通的那些东西，或许不够吸引人，但它却可能是我们安身立命的根本，是我们生活的内在根基。
